《五代史伶官傳序》論述“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”時用作論據的歷史人物是(　)。

• A、西楚霸王
• B、漢武帝
• C、唐明皇
• D、后唐莊宗

閱讀《張中丞傳后敘》中的一段文字，回答問題：遠雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。城陷而虜，與巡死先后異耳，兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠就虜，疑畏死而辭腹于賊。遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎？當其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳，而賊語以國亡主滅。遠見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信。外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數日而知死處矣，遠之不畏死亦明矣。烏有城壞，其徒俱死，獨蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為。嗚呼！而謂遠之賢而為之邪？A.韓愈寫這段文字的意圖是什么？B.這段文字表現(xiàn)了許遠怎樣的人物特征？C.說明這段文字駁論方式的著眼點。

閱讀《都江堰》中的下列文字，回答問題：李冰這樣的人，是應該找個安靜的地方好好紀念一下的，造個二王廟，也合民眾心意。實實在在為民造福的人升格為神，神的世界也就會變得通情達理、平適可親。中國宗教頗多世俗氣息，因此，世俗人情也會染上宗教式的光斑，一來二去，都江堰倒成了連接兩界的轎傲。我到邊遠地區(qū)看儺戲，對許多內容不感興趣，特別使我愉快的是，儺戲中的水神河伯，換成了灌縣李冰，儺戲中的水神李冰比二王廟中的李冰活躍得多，民眾圍著他狂舞吶喊，祈求有無數個都江堰帶來全國的風調雨頎，水土滋潤，儺戲本來都以神話開頭的，有了一個李冰，神話走向實際，幽深的精神天國一下子貼近了大地，貼近了蒼生。A.造“二王廟”是為了紀念哪兩位人物？B.根據作者的描述，儺戲的主要內容是什么？C.作者為什么說“都江堰倒成了連接兩界的驕傲”？